1. 研究目的与意义 （一）研究背景 《阅微草堂笔记》是清朝学者纪昀（1724-1805）以笔记形式编写成的文言短篇志怪小说。内容记录了以狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等主题流传乡野的怪谈，以及纪昀自己听说记录下的奇闻轶事，文风质朴简淡，内容巧妙秀趣，在历史上曾一度享有与《红楼梦》、《聊斋志异》相当的盛誉，摒弃存在于书中的封建糟粕成分，选取具有代表性的精彩故事情节，提炼主旨精髓，以现代插画的形式对作品进行再演绎。 （二）研究目的 期待在一定程度上传达这本书独特的教化意旨，为推广《阅微草堂笔记》文化形象产生正面影响，展现古代异闻故事的独特意趣，吸引当代年�

1. 研究目的与意义 一、研究背景 《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出生的纪昀于乾隆五十四年至嘉庆三年间以笔记形式所编写的文言短篇志怪小说。在题材上，《阅微草堂笔记》主要搜集各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时流传的乡野怪谈、或亲身听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖范围遍及全国，远至乌鲁木齐、伊宁等地。 关于《阅微草堂笔记》的研究，自其诞生至今，可分为三个阶段。 一是《阅微草堂笔记》诞生至辛亥革命，清代的学者站在传统文化、伦理道德的角度，对《阅微草堂笔记》赞誉不绝于口，研究主要集中在探讨创作主旨、艺术特征、与《聊斋志异》的比较等方面。当时的褒奖多于批评，并且大多点到为止，缺少系统的论述。如盛时彦的《姑妄听之跋》盛赞：“《滦陽消夏录》等五书，俶诡奇谲无所不载，�

1. 研究目的与意义 背景 纪昀，字晓岚，一字春帆，号孤石老人，在《阅微草堂笔记》中自号“观奕道人”，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”，去世之后被赐谥号文达，世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，是清代乾隆年间的著名学者和政治人物，突出的文学贡献是曾任《四库全书》的总纂修官。其晚年创作的《阅微草堂笔记》一度与《红楼梦》、《聊斋志异》一起成为清代文士讨论的三大热点。 《阅微草堂笔记》是纪昀从乾隆五十四年（1789年）到嘉庆三年（1798年）近九年完成创作的文言笔记体小说集，全书有二十四卷，近一千二百则短篇故事，分为《滦阳消夏录》六卷、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》各四卷和《滦阳续录》六卷，其中谈及狐狸的就有一百八十余则，讲狐�

1. 研究目的与意义 背景分析：狐是中国古代文化的重要意象之一，曾是图腾文明的重要组成部分,有祥瑞的色彩。但由于华夏民族的不断融合，狐逐渐失去了图腾文明中的重要地位，龙逐渐取代了大量的图腾，成为中华民族的统一图腾形式。相对的，狐的形象逐渐被妖化、正面形象逐渐减少，直至《聊斋志异》的出现，人们对狐的印象才有所扭转。在历史典籍、野史外传、诗词歌赋中，狐存在着大量地表达形式，而其中又以志怪小说为甚。 目的及意义：研究《阅微草堂笔记》中狐的形象的划分，是为了更进一步了解纪昀是如何塑造“狐友”的形象。以吴波的《阅微草堂笔记研究》和王琪玖对《阅微草堂笔记》中狐的论文专章为基础，更为详实的从性格角度区分纪昀《阅微草堂笔记里》里狐的形象，同时借由《阅微草堂笔记》中狐的形象来探索该�

1. 研究目的与意义 研究背景：《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪昀在晚年创作的一部文言短篇小说集，这是清代最具有代表性的拟魏晋志怪类小说，也是继蒲松龄《聊斋志异》之后影响最大的一部笔记体小说集。与蒲松龄的“才子之笔”不同的是，纪昀自称是“著书者之笔”，《阅微草堂笔记》作为“反聊斋”派别的代表作品，备受世人关注，饱受争议。 《阅微草堂笔记》中的题材内容广泛，涉及的人物群体众多，文章结尾多有纪昀本人的议论，被众多学者看作是一部劝惩之书。从清代到目前为止，研究纪昀本人和《阅微草堂笔记》的学者众多，但是无论是与其他小说进行对比分析，还是直接进行研究，大多停留在纪昀的小说观、《阅微草堂笔记》的思想内容和艺术手法等方面，鲜少有对《阅微草堂笔记》中文人群体的研究，直接对纪昀笔下的

1. 研究目的与意义 研究的背景 狐鬼形象在中国古典文学中源远而流长,到了清代更是到达了创作的顶峰。因狐鬼超越现实的特性和故事中寓意主体的神秘、神奇的超自然能力,使这类题材在文学表现中展示了强大感染力、说服力和威慑力。一部《聊斋》解千狐，在蒲松龄的笔下，狐鬼各方面的形象都得到了极致的发展与补足。蒲松龄先生用浪漫主义的手法为我们展现了一个个以狐鬼为主角的跌宕起伏，交织着爱恨情仇的故事。再以相同的手法已不可能逾越这座大山，然而《阅微草堂笔记》可谓是狐鬼题材中的一股清流。纪昀的《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年，历时十年。十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影�

1. 研究目的与意义 研究背景、目的及意义： 鬼神的存在是虚无缥缈的，但是从远古以来，人们就幻想出了各种各样的鬼怪神仙。一方面，人们从没有真正见过鬼神，另一方面鬼神又被塑造的活灵活现。古代知识的匮乏，使得相信鬼神之说的人们占绝大多数，而社会精英阶层的士人也并不例外。鬼神的出现应当是及早的，当人类还处在早期发展阶段，生产力的低下使得大自然在人与自然的关系中处于支配地位。人们无法解释自然现象，于是原始信仰便孕育而生。人们相信风有神，雨有神，火有神，雷有神。而人死之后也有和神相似的存在，就是鬼。祖先死后变为鬼，而成为俗世的人和神的沟通桥梁。随着时间的发展，民间传说中妖魔鬼怪神佛仙魔之间的间隙越来越窄。妖魔神怪常常混为一谈，所以也便将纪昀对这类题材的文学创作与思考统称为鬼�

1. 研究目的与意义 研究的背景 鬼文化在我们的传统文化中影响深远，从原始的鬼神崇拜到魏晋时期对鬼的概念的进一步补充以及文学化、政治化都昭示着鬼文化在我们传统文化体系中的不断发展。 到了隋唐以后，我们又可以从例如唐传奇等作品中看到鬼形象的进一步演变，探索他们形象背后意义的再一次变化。 纪昀，字晓岚，乃是清代乾隆年间知名的学者、文学家，曾担任国子监大学士并修编了著名的《四库全书》一书。在其志怪作品《阅微草堂笔记》中有涉及到许多形形色色的鬼魂形象。而通过对鬼文化演变历程的了解，这些鬼魂形象的产生以及纪昀写作他们的目的都能够窥见一二。 纪昀笔下的鬼魂不仅在类型上丰富多样，他更是在物质上揭示了鬼魂的产生和特性。而结合了纪昀身处的时代背景和其自身的修养抱负，不难看出纪昀在这些鬼�

1. 研究目的与意义 一、研究背景 志怪小说是中国古典小说形式的一种，兴盛繁荣于魏晋六朝时期，是以记录神异鬼怪传说为内容的小说。 清代儒者纪昀的《阅微草堂笔记》是当时志怪小说的代表作之一，多受当时着眼于该书的“劝惩”之意的学者称引，更有甚者将其捧至正史般的地位，评价甚高。 民国时期，《阅微草堂笔记》 甚少论及，偶有谈者，仅缀数语而过，并无新意。唯鲁迅先生在《中国小说史略》中指出“盖不安于仅为小说，更欲有益人心”，洞察了纪昀作小说的的真实意图，并予以充分的评价。在《中国小说的历史的变迁》中，他更是对纪昀敢于抨击理学的气魄给予赞赏。 五六十年代出版的书中，有谈论《聊斋志异》的地方后面大多可见关于《阅微草堂笔记》的数语评价，然几乎众口一词，均给《阅微草堂笔记》贴上了“反动”、�

1. 研究目的与意义 研究背景： 《新齐谐》成书于乾隆五十三年，其原名为《子不语》，此书名源自《论语述而》中的一句话“子不语怪力乱鬼神”，后面袁枚在元人说部中发现同为此名的书籍，随后就把书名改为了《新齐谐》，《新齐谐》在志怪小说中占有一定的地位。袁枚在诗歌方面的成就比较显著，但是近年来，随着对志怪小说的不断挖掘，学界对于袁枚的《新齐谐》的研究也越来越深入，尽管目前学界对《新齐谐》没有比较全面的研究，只是对某一部分有具体的研究，现已有的研究主要有以下几种： 一、《新齐谐》的思想价值。王英志的《袁枚lt;子不语gt;的思想价值》分别从“人不怕鬼，人可胜鬼”、“不喜佛道，不信风水”、“嘲讽理学，鼓吹情欲”、“抨击吏治”、“贬斥八股，批评科举”这五个方面来对《新齐谐》的思想价值进行�