论贾平凹近20年长篇乡土小说的悲剧性––以《秦腔》为中心的考察开题报告

研究背景：

贾平凹，当代著名作家。2000年以来，创作了一系列长篇乡土小说，《秦腔》（2005）《高兴》（2007）《古炉》（2011）《带灯》（2013）《老生》（2014）《山本》（2018），其中《秦腔》获第七届茅盾文学奖。相比于早期的《满月儿》、《山地笔记》、商州系列，可以看到贾平凹乡土叙事不断自我突破的创作历程。贾平凹作为当代乡土文学的代表作家之一，其作品无论从形式上还是内涵上,都显现出惊人的艺术创造力。贾平凹生长于农村,是一位地地道道的“农民作家”,他的小说几乎都在书写乡土社会的现实景况。而“悲剧性”是贾平凹小说最基本的特征之一。二十世纪中期，在“社会主义没有悲剧”的官方主流意识形态的长期统治下，伴随着的是悲剧艺术的淡漠和悲剧精神的日渐衰微。而作为新时期的一位文学创作者，贾平凹始终书写着现实，着眼于当下的社会问题，作品中流露出浓厚的悲天悯人的气息。对贾平凹小说悲剧性的研究主要集中在以下几个方面：

首先是对贾平凹悲剧情结的研究，有许多的评论文章认为贾平凹悲剧情结的产生与其早年生活所形成的性格特征和成年后的文化意识有关。韩蕊在《从贾平凹三部曲看作家的悲剧情结》中认为作家的经历尤其是儿童及少年时的生活会对其以后的创作产生极大的影响,贾平凹的童年生活贫困孤苦，孱弱的身体与家庭的变故使得贾平凹性格更加的孤僻。而这种性格让他拥有了独一份的人生经验。也造就了他悲情的写作风格。常智奇《在人类文明的历史拐点上惆怅、张望--贾平凹的悲剧意识论》以及谢有顺《贾平凹的实与虚》中都提到贾平凹的文化审美心理是逍遥自在、放任自流、悠闲轻松的。这使得他的审美情趣能凌驾于客观事物之上，看到事物背后的精神世界。此外，他的泛神论也是有目共睹的。在许多场合贾平凹都讲过万物皆有灵, 相对于自然与社会, 人类是渺小的, 个体的我要有感恩心态和敬畏心理。因此，他总以一种悲悯的姿态俯视着众生。 然后，有许多研究者从贾平凹小说的悲剧主题进行分析，包括悲剧产生的原因。综合来看，贾平凹小说中的主题主要是从对国民劣根性的揭示、人性的失落、婚姻的破灭、家园的毁灭这几个方面来展现的，并由此分析了悲剧产生的几个主要原因。其中韩蕊《从贾平凹三部曲看作家的悲剧情节》中提出小说中悲剧的主要来源包括社会的新旧交替、内心欲望的不断扩张、生存的艰难，较为分散，不够深刻。而李旭《论贾平凹长篇小说秦腔的悲剧意识》中从人物内心出发，以农民、知识分子以及居民为主要研究对象。深刻分析了人物内心贪婪的欲望以及造成的悲剧后果。陈亚平在《论贾平凹小说的悲剧意识》中认为人与社会环境的冲突，经济落后，文化蛮荒愚昧，自然与人类成为对立面，人物性格的冲突，以及生命本体的悲剧宿命都是构成贾平凹小说悲剧性的重要原因。杨敏《乡土悲歌——关于贾平凹的lt;秦腔gt;》中指出秦腔的衰败象征着乡土精神的没落，造成这种情况的重要原因就是城市文明的冲击。李云霄《论lt;怀念狼gt;的悲剧内涵》中指出《怀念狼》中狼的灭绝和人的异化的双重悲剧背后所隐藏的是人类精神的迷失和自然生态环境的危机。

其次，还有对贾平凹乡村题材小说的研究。评论界聚焦在贾平凹乡土小说中中国农村的历史演进,以及在社会变迁下中国农民的生活、情绪、思想观念、心理结构的变化轨迹上。积极地寻找乡土中国在中国城镇现代化进程中的精神出路。程华《贾平凹农村题材小说创作综论》中总结到:贾平凹早期认同和肯定现代文明对传统乡村的改革, 后来反思和批判现代文明对乡村文化的侵蚀;再到后期, 城市化的过快发展, 导致乡村的异化, 贾平凹继而怀念传统, 希望从传统文化中汲取营养，使现代农村重新焕发生机。贾平凹始终能与时俱进，始终关注着农村的变革与发展。

之后，还有对贾平凹作品中悲剧人物形象的分析。在贾平凹小说中始终活跃着众多悲剧的灵魂:在绝望中反抗却以失败告终的平民英雄、灵魂苦闷的知识分子、身具残缺的畸人等,贾平凹通过悲剧形象的塑造再现生命的悲剧性。梁建平《贾平凹小说的乡村世界及其人物形象分析》中将人物分成了反叛者与坚守者两类，反叛者虽然能在城市中生活，但内心一直不能摆脱农村人的特性，而坚守者们也随着现代化的不断加深而面临着后继无人的窘境。黄俊杰《传统与现代结合的悲剧书写——论lt;秦腔gt;》中认为白雪是乡土文化的捍卫者，而夏风是乡土文化的冲击者。两人婚姻的破灭暗示着传统文化与现代文明矛盾重重，而两人诞下的怪胎牡丹却能在听到秦腔后止住啼哭，也表明了传统文化继承者的前途未卜。杨思萱《“我是农民”与文人传统——论贾平凹90年代长篇小说中的身份意识》中介绍了周敏、庄之蝶等文人形象，他们迷失于社会的转型时期，心灵的觉醒就转化为心理的失重，自尊就转化为了自卑，迷失在了花花世界。

最后，研究者也比较重视对贾平凹作品中悲剧表现手法的研究，其中研究较多的就是意象的选择。包括自然意象、人物意象、故事或情节意象等，这些意象寄托了作者对社会、人生和文化的思考，默崎《执着于土地的担当者--论lt;秦腔gt;中的夏天义的意义》以夏天义为主要的研究对像，探讨在中国社会发展变迁中的传统与现代的冲突与纠葛，以小人物在时代洪流中的苦苦挣扎透露出某种荒谬与悲剧性。《秦腔》的故事线繁多，它写了很多的人和事，写众生的喧闹，却透露出一种巨大的生命悲凉感。费团结《贾平凹长篇小说意象论》中具体分析了贾平凹小说中的各种光怪陆离的意象，认为他的小说创作方法是“意象”主义。李云霄《论lt;怀念狼gt;的悲剧内涵》认为《怀念狼》将悲剧通过畸形的人，凶残的狼，血腥的人狼之战以及痛不欲生的大熊猫四种不同的意象呈现出来。形象的将人与自然之间的悲剧性结局呈现了出来。此外,独特的叙述视角亦是贾平凹小说悲剧性重要的表现方式,其中“痴傻”视角重在见证悲剧的发生,而“智者”视角则更多的是对悲剧性现实的一种清醒的审视。张晓月，唐碧波《转型期的乡土惶惑:论秦腔》中提出了在《秦腔》中引生以一种痴傻癫狂的状态讲述着清风街的一切以及对白雪的痴迷，他见证着悲剧的发生。

目的和意义:把握贾平凹近20年的长篇乡土小说的悲剧性研究，深化对贾平凹小说的研究。

研究内容：

一、绪论

二、贾平凹小说的悲剧性

（一）贾平凹悲剧意识产生的根源

1、早年苦难人生的印记

2、个人审美选择的差异

3、新时期文化环境影响

（二)贾平凹小说的悲剧主题分析

1、对国民劣根性的揭露

2、爱情破灭

3、家园毁灭

4、人性失落

（三）贾平凹小说中悲剧的表现方式

1、丰富的意象选择

2、幽默荒诞的语言模式

3、悲剧形象的塑造

4、悲喜交加的情节构造

三、结论

预期目标：本论文对贾平凹近20年来以《秦腔》为代表的长篇乡土小说中的悲剧性进行探讨，以期深化对贾平凹作品的理解以及对中国社会历史的认知。

研究方法：

1、文献研究法：查阅和参考有关于贾平凹小说悲剧性的论文以及重要文献，为论文写作提供研究思路和相关的论证材料。

2、概括法：对获得的材料进行概括分类，提取关键信息，形成论文的小标题。

3、分析法：对获得的各种材料进行思维加工，由表及里，对贾平凹悲剧意识产生的原因，作品所表现的悲剧主题以及作品中悲剧性的表现形式等问题进行分析。

研究步骤：

1、阅读文献，明确选题

2、确定论文选题，熟悉论文写作流程和文献查阅；

3、撰写开题报告，根据指导意见进行修改，明确绪论写作要求；

4、进入论文绪论写作；

5、完成绪论写作，进入论文主体上半部分写作；

6、完成论文主体上半部分写作，进入论文主体下半部分写作；

7、完成论文主体写作，进入论文结论写作；

8、完成论文初稿，进入修改阶段，论文定稿；

9、交评阅老师评阅，等待论文答辩。